لماذا أختاروا الاسلام - الروسية تاتيانا كرافيشينكو
لماذا أختاروا الاسلام - البريطانية هدى هاسلر
لماذا أختاروا الاسلام البريطانية ميلانيل جين
لماذا أختاروا الاسلام - الصينية خديجة يعقوب
لماذا أختاروا الاسلام - الأمريكية جيسيكا راند
لماذا أختاروا الاسلام - البريطاني باغي بازبى
لماذا أختاروا الاسلام -الفلبيني ليمويل أوجوت
لماذا أختاروا الاسلام -الأمريكي إيريك هانسل
لماذا أختاروا الاسلام البرازيلي يوسف سانتوس دو سا
12/30/2011
11/25/2011
من اكثر من يطعن في الاسلام اليهود او النصارى او الرافضة ؟؟؟
يرسل للأرشيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اكثر من يطعن في الاسلام اليهود او النصارى او الرافضة ؟؟؟
الروافض هم اعداء الاسلام يسبون و يطعنون في كل رموز الإسلام بلا استثناء واقسم على هذا انهم اعداء كل من ينتمي للاسلام ..
اسألك اخي الكريم من هم رموز الاسلام؟؟
أولا القران الكريم الثقل الاكبر ماذا قالوا عنه
..قالوا عنه محرف ويحقرون من الأيات ..وهذا هو الكفر البواح انتهى الحوار.
اكثر من الف حديث يقر بالتحريف عند الشيعة
الدليل
أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار من أصحاب الإمام العسكري
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213
. نكتفي بحديث واحد لم يكذبه الشيعة وفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي
طعنوا في الحبيب المصطفى وهمشوه ليس معنى هذا شتموه او سبوه فهم اذكى من هذا ولو طعن مباشرة انفضحوا وكشف امرهم انما همش الرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام في دين الشيعة ولا يكاد يذكر الا من اجل الصلاة على ال البيت من بيعده
. والدليل أمامكم اسمعوا أي خطبة لإمام شيعي كل حديثة عن مقتل الحسين عليه السلام
وطعنوا في شرف الرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
وفي شرف الصديقة بنت الصديق المبرأة من الله معارضين كلام الله والمقصود شرف الرسول والأدلة تكاد تزكم الأنوف قبحهم الله هل يجرء رافضي الطعن في شرف على ابن ابي طالب؟؟؟؟
اما الرسول فنعم
من رموز الاسلام الذين طعنوا فيه الشيعة
هم من نشر الدين وجاهدو مع الحبيب المصطفى احبته واصحابه قالوا عنهم كفار ومرتدين ..هنا ياخذ الشيعي راحته باللعن والطعن بالاسلام
هم من نشر الدين وجاهدو مع الحبيب المصطفى احبته واصحابه قالوا عنهم كفار ومرتدين ..هنا ياخذ الشيعي راحته باللعن والطعن بالاسلام
طعنوا في الصحابة وكفروهم ولعنوهم لعن الله من لعن الصحابة واخزاهم
طعنوا في كل رمز من رموز الإسلام مثل عمر ابن الخطاب رمز العدل في الإسلام
عمر الفاروق صهر الامام علي قاهر المجوس وهادم عرش كسرى
طعنوا في داهية العرب داهية العرب وفي الحلم والدهاء معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
وفي خالد بن الوليد رمز الشجاعة والفروسية
هارون الرشيد
صلاح الدين الأيوبي...
شيوخ الاسلام ابن تيمية محمد بن عبد الوهاب كل من ينتمي للاسلام بلا استثناء
والاسلام تم وكمل قبل دين الروافض بستين سنه
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ
وبذلك تفوقوا على اليهود والنصارى في عداوتهم للاسلام
اليهودي والنصراني اشرف منهم لانهم لايمكن ليهودي او نصراني الطعن في اصحاب عيسى او موسى عليهم السلام
سأل يهودي من افضل البشر بعد الانبياء قال اصحاب موسى
وسأل نصراني من افضل البشر بعد الانبياء قال اصحاب عيسىوسأل رافضي من اشر الناس قال اصحاب محمد
رابعا الاسلام لم يجني من الرافضة الا الغدر والخيانه ..تجد الرافضي مع الغازي بكل العصور
ولم ولن ولا يوجد قائد شيعي شجاع لا في الماضي ولا الحاضر والا المستقبل
سوف يفتح ارض للاسلام او ينشر الاسلام بالخارج الا فقط دودة نجسة تنخر الاسلام من الداخل ومعول هدم في الدين والعقيدة .. ونشر للبدع والضلالة
ولم ولن ولا يوجد قائد شيعي شجاع لا في الماضي ولا الحاضر والا المستقبل
سوف يفتح ارض للاسلام او ينشر الاسلام بالخارج الا فقط دودة نجسة تنخر الاسلام من الداخل ومعول هدم في الدين والعقيدة .. ونشر للبدع والضلالة
ملاحظة .. المعمم الرافضي افسد على المغمم التابع له دينه ودنياه
الدين
الحج والصلاة والزكاة والجمعة
في الحج معروف ان الحج عرفة افسد عليهم عرفة في الصلاة افسد عليهم الوضوء والجمعة ولا صلاة بلا وضوء وافسد عليه الزكاة وبدلها بالخمس
الدنيا
انتكاسة الفطرة في الخمس في كل الاعراف والاديان ينتقل المال من الغني للفقير والعكس عند الشيعة
الغني يزداد فحشا والفقير يزداد فقر
اللهم زدهم فقرا الى فقرهم وزدهم خذلان الى ماهم فيه من ذل وهوان
11/21/2011
سواحق ومواحق
| من يتبع ومن يخالف الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله حبيبنا ونبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعلم علم اليقين ان الشيعي جبل وربي منذ الصغر على عبادة المراجع من دون الله والعبادة هي الطاعة في معصية الخالق والخوف من دون الله ويكفر بكل الثوابت الاسلامة حتى بالاحاديث الواردة على لسان ال البيت الصحاح من كتبهم فضلا عن الكفر بالقران وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى قال في سورة فاطر فاطر:13 ]-[ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ] فاطر:14 ]-[ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ] امر واضح بالنهي عن دعاء غير الله ولكن الله طمس على قلوبهم ولاحول لاقوة الا بالله قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ اغير الله تدعون؟؟؟؟؟ من يجروء يقول نعم .لم يستثني الله جل وعلا وهذا السؤال بلاجواب ومن قال نعم فقد كفر ناتي ايضا ان الروافض يكفرون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا امر لاجدال فيه فهم ينكرون كل السنة جملة وتفصيلا ويبدلونها باحاديث تنسب الى ال البيت لايصح منها شي على حسب قواعدهم للحديث قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وقال عليه الصلاة والسلام في حديث شريف وقال عمرو بن العاص: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش وفيهم أبو بكر وعمر، فلما رجعت قلت: يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة، قلت إنما أعني من الرجال، قال: أبوها" (رواه البخاري ومسلم). الطامة الكبرى والساحقة الماحقة هل تصدق ياشيعي انك تكفر بكلام علي ابن ابي طالب ومن صحاح كتبك انا لاأراها مصيبة فالمصيبة الاعظم هو ماقبلها من كفرك بالقران والسنة قال على بن أبى طالب رضي الله عنه " قال على بن أبى طالب رضي الله عنه " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332 الله عنهما إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"]. روايات استخلاف امير المؤمنين ابي بكر الصديق ،عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قيل له :ألاتوصي ؟ فقال :ما أوصى رسول الله (ص) فأوصي،ولكن قال :-أي الرسول -إن أراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم . تلخيص الشافي للطوسي ج2،ص372،طبعة النجف الاشرف جاء رجلُ إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428 هيا عاد ياشيعي اكفر بكلام ربك الاعلى علي ابن ابي طالب منك له<< طلعت لهجة الخوال اللهم اني بلغت اللهم فاشهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كريستال سالم Québec Canada  يخـسأُ الشـيطانُ في نـورِ السجـودِ في السـجودِ .. لــذةٌ قدســـيةٌ ، أشجــانُـها فــوقَ القيــودِ ضمـنَ آيـاتِ السجـــودِ .. نغمــةُ توحــيدٍ خـالـصةٍ يا عزيزي .. يا قريبي .. يا حبيبي .. هـل تــلذذت بآهــات السجـودِ ..؟! Christaal   للمشاركة والرد على الموضوع أرسل فقط إلى العنوان التالي al7waar@yahoogroups.com هذه المجموعة مخصصة للدعوة إلى الله والحوار الأخوي بين الأديان والمذاهب نشترط فقط الأدب والدليل | ||
| |
--
للمشاركة والرد على الموضوع
أرسل فقط إلى العنوان التالي
al7waar@yahoogroups.com
أرسل فقط إلى العنوان التالي
al7waar@yahoogroups.com
هذه المجموعة مخصصة للدعوة إلى الله
والحوار الأخوي بين الأديان والمذاهب
نشترط فقط الأدب والدليل
الإمام علي بن ابي طالب (ع) يمدح ابوبكر الصديق
الإمام علي بن ابي طالب (ع) يمدح ابوبكر الصديق .. والمراجع يطعنون فيه .. أين المتبعون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
الإمام علي بن ابي طالب (ع) يمدح ابوبكر الصديق .. والمراجع يطعنون فيه .. أين المتبعون
1-الامام علي بن ابي طالب (ع)
"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
2- كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،
وليلة عند عبد الله بن عباس" ["الإرشاد" ص14]. فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق" رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
3- يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي
الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
4- وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمر
إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
5- الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي،
فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟
قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟
قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
6- عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1 ]
7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].
8- أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس
سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى" إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة " ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
9- عن ابي عبدالله جعفر رواه الأربلي
أنه كان يقول: " لقد ولدنى أبو بكر مرتين " ["كشف الغمة" ج2 ص161].
10- الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري
الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
11- وهذه رواية أخرى:
"إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
12-عن سلمان الفارسي يقول:
"إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
13- وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟
قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].
14- قال علي رضي الله عنه:
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]
15- قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما هم حبيباي:
"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
16- "وكان علي عليه السلام يقول:
محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
17- حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
18- قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام
إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]
19- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة:
" لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
20- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال :
سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : "اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما "؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
21- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه
إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ص 488
22- عن الباقرعليه السلام انه قال :
"ولست بمنكر فضل ابى بكر ولست بمنكر فضل عمر ،ولكن ابابكر افضل من عمر" <كتاب الاحتجاج للطبرسى ص 230 تحت عنوان احتجاج ابى جعفر بن على الثانى فى الانواع الشتى من العلوم الدينية ط مشهد كربلاء >
23- قال علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهو يذكر بيعة ابى بكر الصديق
بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم عند انثيال الناس(اى انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب كما قاله ابن ابى الحديد شارح نهج البلاغه) على ابى بكر وإجفالهم (اى اسراعهم) اليه ليبايعوه :قال "مشيت عند ذلك الى ابى بكر ،فبايعته ونهضت فى تك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هى العليا ولو كره الكافرون ،فتولى ابو بكر تلك الامورفيسر ،وسدد، وقارب،واقتصد، فصحبته مناصحاً ،وأطعته فيما اطاع الله جاهداً " <الغارات ج1 ص307 تحت عنوان رسالة علي عليه السلام الى اصحابه بعد مقتل محمد ابن ابى بكر >
---------------------------
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
الإمام علي بن ابي طالب (ع) يمدح ابوبكر الصديق .. والمراجع يطعنون فيه .. أين المتبعون
1-الامام علي بن ابي طالب (ع)
"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
2- كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،
وليلة عند عبد الله بن عباس" ["الإرشاد" ص14]. فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق" رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
3- يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي
الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
4- وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمر
إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
5- الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي،
فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟
قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟
قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
6- عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1 ]
7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].
8- أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس
سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى" إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة " ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
9- عن ابي عبدالله جعفر رواه الأربلي
أنه كان يقول: " لقد ولدنى أبو بكر مرتين " ["كشف الغمة" ج2 ص161].
10- الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري
الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
11- وهذه رواية أخرى:
"إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
12-عن سلمان الفارسي يقول:
"إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
13- وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟
قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].
14- قال علي رضي الله عنه:
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]
15- قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما هم حبيباي:
"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
16- "وكان علي عليه السلام يقول:
محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
17- حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
18- قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام
إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]
19- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة:
" لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
20- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال :
سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : "اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما "؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
21- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه
إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ص 488
22- عن الباقرعليه السلام انه قال :
"ولست بمنكر فضل ابى بكر ولست بمنكر فضل عمر ،ولكن ابابكر افضل من عمر" <كتاب الاحتجاج للطبرسى ص 230 تحت عنوان احتجاج ابى جعفر بن على الثانى فى الانواع الشتى من العلوم الدينية ط مشهد كربلاء >
23- قال علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهو يذكر بيعة ابى بكر الصديق
بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم عند انثيال الناس(اى انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب كما قاله ابن ابى الحديد شارح نهج البلاغه) على ابى بكر وإجفالهم (اى اسراعهم) اليه ليبايعوه :قال "مشيت عند ذلك الى ابى بكر ،فبايعته ونهضت فى تك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هى العليا ولو كره الكافرون ،فتولى ابو بكر تلك الامورفيسر ،وسدد، وقارب،واقتصد، فصحبته مناصحاً ،وأطعته فيما اطاع الله جاهداً " <الغارات ج1 ص307 تحت عنوان رسالة علي عليه السلام الى اصحابه بعد مقتل محمد ابن ابى بكر >
---------------------------
--
للمشاركة والرد على الموضوع
أرسل فقط إلى العنوان التالي
al7waar@yahoogroups.com
أرسل فقط إلى العنوان التالي
al7waar@yahoogroups.com
سؤال بسيط جداااا
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بسيط جداااا والاجابه عليه عند الشيعه فقط لما الشيعه تكره عمر بن الخطاب وتعتبره اسوى من أبليس وفي الدرك الاسفل من النار ومن المنافقين والكافرين الذين بدلوا دين الله وحرفوه هل عندهم نص من النبي عليه الصلاة والسلام متصل السند صحيح او من علي ابن ابي طالب او احد الائمه او حتى احد الصحابه لو فتحنا كتب الشيعه لنبحث عن قول لعلي ابن ابي طالب او احد الائمه بكفر عمر بن الخطاب نجد الطامه الكبرى ......لنقرا علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفاً زمن حكم عمر بقوله : (( لله بلاء فلان – في هامش كتاب النهج ( هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب )!! – فقد قوّم الأوَد وداوى العمَد، خلّف الفتنة وأقام السنّة ذهب نقيَّ الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى اللـه طاعته، واتقـاه بحقّه، رحل وتركهم في طرقٍ متشـعّبـة، لا يهتـدي فيهـا الضـاّل ولا يسـتيقن المهتـدي )) نهج البلاغة جـ2 ص (509) ط. جاء رجل إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخــــــــــــيص الشافي 2/428 لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]. عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري.رجال الكشي الجزء الثاني ص695 عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري.رجال الكشي الجزء الثاني ص695 والطامه الكُبرى نجد علي ابن ابي طالب يزوج عمر بن الخطاب ابنته وابنة فاطمه ام كلثوم بنت علي [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] السيستاني يُقر بزواج عمر من ام كلثوم ابنة علي http://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?id=9 الخوئي يقر بزواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت علي زواج عمرمن ابنة علي أم كلثوم. صحح أسانيده الشيعة على المفيد. (الفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج ام كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116 والاستبصار للطوسي ص 353 وتهذيب أحكام 8/161 و9/262 وبحار الأنوار للمجلسي38/88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي (مرآة العقول21/197). فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور. ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين. رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ص150 علي يقرب عمر ويزوجه والله يقول في المنافقين يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التوبة73 فهل علي خالف قول الله ام عمر مؤمن قربه علي اليه وزوجه ابنته والله يقول في كتبه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الممتحنة10 كيف علي يخالف القرآن ويزوج عمر الكافر المنافق من مؤمنه ابنة معصوم والان اقوال باقي الائمه في الصحابه ومن ضمنهم عمر رضي الله عنه - الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام: فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: «ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ))[الحشر:8]؟! قالوا: لا، قال: فأنتم ((الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ))[الحشر:9]؟! قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ((يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا))[الحشر:10] اخرجوا عني فعل الله بكم» ( 3 ) وورد الثناء والمدح منه عليه السلام كما جاء في الصحيفة السجادية الكاملة قال فيها: «...اللهم! وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، وانتصروا به... » ( 4 ) وعن يحيى بن كثير عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: «جاء رجل إلى أبي زين العابدين عليه السلام فقال أخبرني عن أبي بكر؟! قال: عن (الصديق) تسأل؟! قال: وتسميه (الصديق)؟!! قال: ثكلتك أمك! قد سماه من هو خير مني، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرون والأنصار، فمن لم يسمه (الصديق) فلا صدق الله قوله، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما، فإن كان من أمر ففي عنقي» ( 5 ) 4- ثناء الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام على الصحابة وأبنائهم: عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف فقال: «لا بأس به، قد حلى أبو بكر (الصديق) رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: (الصديق)؟! قال: فوثب وثبة، واستقبل القبلة، وقال: نعم! (الصديق) نعم! (الصديق) نعم! (الصديق)، فمن لم يقل له: (الصديق) فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة» ( 6 ) وورد عن محمد بن علي الباقر وزيد بن علي عليهما السلام أنهما قالا: «إنه لم يكن من أبي بكر فيما يختص بآبائهم شيء من الجور أو الشطط، أو ما يشكونه من الحيف أو الظلم»( 7 ) وهذه الرواية تبرئ أبا بكر وتبين بطلان الادعاءات التي تقول بأن أبا بكر ظلم آل البيت حقهم، وها هم الأئمة عليهم السلام يقدرون أبا بكر، ويجلونه ويثنون عليه، ويمدحونه بما هو أهله. __________________ ([1]) منتهى الآمال: (2/212)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:56). ([2]) الاحتجاج: (2/69). ([3]) كشف الغمة: (2/291). ([4]) الصحيفة السجادية، دار البلاغة (ط:2). ([5]) كشف الغمة: نقلاً عن اذهبوا فأنتم الرافضة للزبيري (ص:242). ([6]) كشف الغمة: (2/360). ([7]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (4/113)، نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين، سيدنا أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام، لأبي الحسن الندوي. 5- ثناء الإمام جعفر الصادق عليه السلام على الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين: عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام، إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله: «أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: واجلسني معه على الطنفسة قال: ثم دخلت، فتكلمت؛ فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما - أي: عن أبي بكر وعمر - فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم» ( 1 ) وروي عن الصادق أنه قال: «ولدني أبو بكر مرتين» ( 2 ) وذلك لأن أم الصادق هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها - أي أم أمه - هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ( 3 ) وروي أن رجلاً سأل الإمام الصادق عليه السلام، فقال: «يا بن رسول الله! ما تقول في حق أبي بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة» ( 4 ) ويروي السيد المرتضى في كتابه الشافي: عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه «كان يتولاهما - أي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» ( 5 ) وكان الإمام جعفر الصادق عليه السلام يقول: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر ألفاً: ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقولون: أقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبر الخمير» ( 6 ) لعله يقصد بالعدد في فترة من الفترات وإلا فالصحابة أكثر من ذلك، والشاهد هو وصف الصحابة رضوان الله عليهم بالزهد في الدنيا، وابتعادهم عن البدع والانحرافات، وكذلك خوفهم من ربهم عز وجل. وينقل إلينا الإمام الصادق عليه السلام شدة محبة الصحابة رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: «قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله! فداك آباؤنا وأمهاتنا! إن أهل المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم، فبمَ يعرفون في الآخرة؟ فقال: إن الله عز وجل إذا أدخل أهل الجنة الجنة، أمر ريحاً عبقة فلصقت بأهل المعروف، فلا يمر أحد منهم بملأ من أهل الجنة إلا وجدوا ريحه، فقالوا: هذا من أهل المعروف» ( 7 ) ومما جاء في مدح وثناء الإمام جعفر عليه السلام على أبناء الصحابة وغيرهم، ومنهم جده القاسم بن محمد بن أبي بكر والد أمه يقول: كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام وهو جده أبو أبيه، ثم قال في مدح أمه: «وكانت أمي ممن آمنت، واتقت، وأحسنت، والله يحب المحسنين» ( 8 ) حدثنا عبد الله بن الزبير الأسدي، وكان في صحابة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الملقب بالنفس الزكية، قال الزبيري: رأيت محمد بن عبد الله النفس الزكية عليه السلام، وعليه سيف محلى يوم خرج، فقلت له: أتلبس سيفاً محلى؟! فقال: «أي بأس بذلك؟! قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبسون السيوف المحلاة» ( 9 ) راجعواالمصادر: ([1]) روضة الكافي: (ص:88). ([2]) كشف الغمة: (2/161). ([3]) انظر مقاتل الطالبيين (ص:159). ([4]) إحقاق الحق للشوشتري: (1/161)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:58). ([5]) الشافي: (ص:238)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:59). ([6]) كتاب الخصال للصدوق (ص:64)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:43- 44). ([7]) وسائل الشيعة: (15/304). ([8]) أصول الكافي: (1/545). والاااااااان السؤاااااااااااااااال لكل شيعي اتحدى واول مره اتحدى الشيعه ان يأتوا بجواب  هات لي قول لنبي علية الصلاة والسلام بسند صحيح متصل او قول لعلي ابن ابي طالب او احد الائمه يقول بكفر عمر بن الخطاب بصريح الاسم او اخبروني من تتبعون يا شيعه في تكفير عمر بن الخطاب ؟؟؟؟ |
11/18/2011
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 2
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 1
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 2
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 3
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 4
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 2
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 3
وثائقي خطير جدا حول نكاح المتعة عند الشيعة 4
10/28/2011
10/22/2011
10/03/2011
حكم الرافضة عند أهل السنة و الجماعة قبل ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب
حكم الرافضة
عند أهل السنة و الجماعة قبل ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب
الرافضة يسمون من يفضح دينهم ويفسقهم ويكفرهم
بالوهابية وأتباع بن تيمية
فما رأي علماء أهل السنة والجماعة قبل أن يولد
شيخ الإسلام الإمام بن تيمية
وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمهما الله
هذا البحث قاصم لظهر الرافضة
وفيه رأي من علماء أهل السنة والجماعة
بالرافضة وعقائدهم قبل الشيخين بن تيمية وبن
عبد الوهاب رحمهما الله
أولا :الإمام مالك بن أنس: ت 179
هـ
هوُ شَيْخُ الإسِلامَ، حُجَّةُ
الأمُّةِ، إمِامُ دَارِ الهِجْرَةِ، أبَو عَبْدِ لله مَالكِ بنُ
أنَسِ بنِ مَالكِ المدني صاحب المذهب المالكي :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا
عبدلله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى لله عليه وسلم
ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .(557/2)السنة للخلال
..
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : (
محمد رسول لله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
تراهم ركع ا سًجد ا يًبتغون فضلا مًن لله ورضوان ا سًيماهم في
وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع
أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم
الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة لله عليه في رواية
عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة
رضي لله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي لله عنهم
فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي لله عنهم على ذلك
). تفسير ابن كثير (219/4)
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن
نقصواحد ا مًنهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على لله رب العالمين
وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 297/16)
ثانيا : الإمام أحمد بن حنبل ت 241 هـ
الإِمَامُ حَقّا،ً وَشَيْخُ
الإِسْلاَمِ صِدْقا،ً أبَو عَبْدِ للهِ أحَمَدُ بنُ محُمَّدِ بنِ
حَنْبلَ الذُّهْليِّ، الشيَّباَنِيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثمُ
البغَدَادِيُّ، أحَدُ الأئَمَّة الأعَلامَ و إمام مذهب الحنابلة.
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد لله عمن يشتم
أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال
الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد لله
قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال : من شتم أصحاب النبي
صلى لله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد
مرق عن الدين ) . السنة
للخلال (558 - 557 / 2)
وقال أخبرني عبد لله بن أحمد بن حنبل قال : سألت
أبي عن رجل شتم رجلا مًن أصحاب النبي صلى لله عليه وسلم فقال :
ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنه للإمام أحمد قوله
عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب
محمد صلى لله عليه وسلم ويسبونهم
وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان
وليست الرافضة من
. الإسلام في شيء ) .
السنة للإمام أحمدص 82
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد
يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين
ورماها مما برأها لله منه
وكان يقرأ ( يعظكم لله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .
كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمدص 21
ثالثا : الشافعي : ت 204 هـ :
محَمَّدُ بنُ إدِرِيْسَ بنِ
العَبَّاسِ بنِ عُثْمَانَ بنِ شَافِعِ بنِ السَّائِبِ بنِ عُبَيْدِ
بنِ عَبْدِ يَزِيْدَ بنِ هِشَامِ بنِ المُطَّلبِ بنِ عَبْدِ
مَنَافٍ بنِ قصُيِّ بنِ كِلابَ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لؤُيِّ
بنِ غَالبِ، الإمِام،ُ عَالمِ العَصْرِ، ناَصِرُ الحَدِيْثِ،
فقَيْه المِلَّةِ، أبَو عَبْدِ للهِ القُرَشِيُّ، ثُمَّ
المُطَّلبِيُّ، الشَّافِعِيُّ، المَكِّيُّ، الغَزِّيُّ المَوْلدِِ
صاحب المذهب المعروف
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: “لم
أر أحدا من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من
الرافضة“
أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى ،545/2 .
رابعا : الإمام أبي حنيفة ت : 150 هـ:
الإمِامُ، فَقِيْهُ المِلةَّ،
عَالمِ العِرَاقِ، أبَو حَنِيْفَةَ النُّعْمَانُ بنُ ثَابتِ بنِ
زُوْطَى التَّيْمِيُّ، الكُوْفِيُّ امام المذهب المعروف
روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال:
سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة : أن تفضل
أبا بكر وعمر وعلي ا وًعثمان ولا تنتقص أحدا مًن أصحاب رسول لله
(صلى لله عليه وسلم ) .
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاءص 163
خامسا : البخاري : ت 256 هـ
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
المغيرة الجعفى مولاهم ، أبو عبد لله بن أبى الحسن البخارى الحافظ
( صاحب " الصحيح ")
قال رحمه لله : ( ما
أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا
يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم
)
. خلق أفعال العباد ص 125
سادسا : الفريابي: ت 212 هـ
الإمِامُ، الحَافِظُ، شَيْخُ
الإسِلامَ، أبَو عَبْدِ لله الضَّبِّيُّ مَوْلاهَمْ، نَزِيْل
قَيْسَارِيَّةَ السَّاحِلِ مِنْ أرَضِ فِلسَطِيْنَ .قاَل أحَمْدَ
:ُ كاَن رجَلُا صاَلحِا،ً صحَبِ سفُيْاَن،َ كتَبَتْ عنَهْ بمِكَة :
قال
محمد بن يوسف الفريابي رحمه لله:
(ما أرى الرافضة
والجهمية إلا زنادقة)
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا
موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا
بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته
كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا لله ، قال : لا تمسوه بأيديكم
ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .
السنة للخلال ( 2 / 566 )
سابعا : أحمد بن يونس : (ت 227 هـ)
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ،
القُدْوَة،ُ أبَو العَبَّاسِ الضَّبِّيُّ، الكُوْفِيُّ، ابْنُ
عَمِّ مُحَدِّثِ بَغْدَادَ دَاوُدَ بنِ عَمْرٍو الضَّبِّيِّ،
شَيْخُ البَغَوِيِّ، مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ، سَكَنَ أصَبَهَاَن
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلا :
( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
. قال : (لو أن يهودي ا ذًبح شاة ، وذبح رافضي
لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام
) . الصارم المسلول ص 570
و قال : (إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي
مرتد)
ثامنا : ابن قتيبة الدينوري ت 279 هـ
العَلاَّمَةُ، الكَبِيْرُ، ذُو
الفُنُوْنِ، أبَو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ للهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ
قُتَيْبَةَ الديِّنْوَرَيِ .ُّو يَلْق المَرْوَزِيُّ، الكَاتِبُ،
صَاحِبُ التَّصَانِيْف
قال : بأن غلو الرافضة
في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول لله صلى لله
عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى لله عليه
وسلم
في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية
قد
جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة
) .
. الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47
تاسعا : عبد القاهر البغدادي : ت 479
هـ
أبو منصور، عبد القاهر بن طاهر بن
محمد البغدادي التميمي، متكلم من
أئمة الأصوليين وأعيان فقهاء الشافعية:
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية
والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة ..
فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم
عندنا ولا الصلاة خلفهم )الفرق بين الفرق ص 357
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على لله
البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئ ا ثًم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا
أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ...
وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب
الروافض ) .
الملل والنحل ص 52 - 53
عاشرا : القاضي أبو يعلى ت 458 هـ
الإمام العلامة ، شيخ الحنابلة ،
القاضي أبو يعلى ; محمد بن الحسين بن
محمد بن خلف بن أحمد البغدادي ،
الحنبلي ، ابن الفراء ، صاحب التعليقة الكبرى ،والتصانيف المفيدة
في المذهب .
قال :
( وأما الرافضة فالحكم فيهم ..
إن كفرّ الصحابة أو فسّقهم بمعنى يستوجب
به النار فهو كافر ) .
. المعتمد ص 267
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم
عند أهل السنة و الجماعة قبل ابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب
الرافضة يسمون من يفضح دينهم ويفسقهم ويكفرهم
بالوهابية وأتباع بن تيمية
فما رأي علماء أهل السنة والجماعة قبل أن يولد
شيخ الإسلام الإمام بن تيمية
وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمهما الله
هذا البحث قاصم لظهر الرافضة
وفيه رأي من علماء أهل السنة والجماعة
بالرافضة وعقائدهم قبل الشيخين بن تيمية وبن
عبد الوهاب رحمهما الله
أولا :الإمام مالك بن أنس: ت 179
هـ
هوُ شَيْخُ الإسِلامَ، حُجَّةُ
الأمُّةِ، إمِامُ دَارِ الهِجْرَةِ، أبَو عَبْدِ لله مَالكِ بنُ
أنَسِ بنِ مَالكِ المدني صاحب المذهب المالكي :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا
عبدلله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى لله عليه وسلم
ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .(557/2)السنة للخلال
..
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : (
محمد رسول لله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
تراهم ركع ا سًجد ا يًبتغون فضلا مًن لله ورضوان ا سًيماهم في
وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع
أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم
الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة لله عليه في رواية
عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة
رضي لله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي لله عنهم
فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي لله عنهم على ذلك
). تفسير ابن كثير (219/4)
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن
نقصواحد ا مًنهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على لله رب العالمين
وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 297/16)
ثانيا : الإمام أحمد بن حنبل ت 241 هـ
الإِمَامُ حَقّا،ً وَشَيْخُ
الإِسْلاَمِ صِدْقا،ً أبَو عَبْدِ للهِ أحَمَدُ بنُ محُمَّدِ بنِ
حَنْبلَ الذُّهْليِّ، الشيَّباَنِيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثمُ
البغَدَادِيُّ، أحَدُ الأئَمَّة الأعَلامَ و إمام مذهب الحنابلة.
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد لله عمن يشتم
أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال
الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد لله
قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال : من شتم أصحاب النبي
صلى لله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد
مرق عن الدين ) . السنة
للخلال (558 - 557 / 2)
وقال أخبرني عبد لله بن أحمد بن حنبل قال : سألت
أبي عن رجل شتم رجلا مًن أصحاب النبي صلى لله عليه وسلم فقال :
ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنه للإمام أحمد قوله
عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب
محمد صلى لله عليه وسلم ويسبونهم
وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان
وليست الرافضة من
. الإسلام في شيء ) .
السنة للإمام أحمدص 82
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد
يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين
ورماها مما برأها لله منه
وكان يقرأ ( يعظكم لله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .
كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمدص 21
ثالثا : الشافعي : ت 204 هـ :
محَمَّدُ بنُ إدِرِيْسَ بنِ
العَبَّاسِ بنِ عُثْمَانَ بنِ شَافِعِ بنِ السَّائِبِ بنِ عُبَيْدِ
بنِ عَبْدِ يَزِيْدَ بنِ هِشَامِ بنِ المُطَّلبِ بنِ عَبْدِ
مَنَافٍ بنِ قصُيِّ بنِ كِلابَ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لؤُيِّ
بنِ غَالبِ، الإمِام،ُ عَالمِ العَصْرِ، ناَصِرُ الحَدِيْثِ،
فقَيْه المِلَّةِ، أبَو عَبْدِ للهِ القُرَشِيُّ، ثُمَّ
المُطَّلبِيُّ، الشَّافِعِيُّ، المَكِّيُّ، الغَزِّيُّ المَوْلدِِ
صاحب المذهب المعروف
ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: “لم
أر أحدا من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من
الرافضة“
أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى ،545/2 .
رابعا : الإمام أبي حنيفة ت : 150 هـ:
الإمِامُ، فَقِيْهُ المِلةَّ،
عَالمِ العِرَاقِ، أبَو حَنِيْفَةَ النُّعْمَانُ بنُ ثَابتِ بنِ
زُوْطَى التَّيْمِيُّ، الكُوْفِيُّ امام المذهب المعروف
روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال:
سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة : أن تفضل
أبا بكر وعمر وعلي ا وًعثمان ولا تنتقص أحدا مًن أصحاب رسول لله
(صلى لله عليه وسلم ) .
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاءص 163
خامسا : البخاري : ت 256 هـ
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
المغيرة الجعفى مولاهم ، أبو عبد لله بن أبى الحسن البخارى الحافظ
( صاحب " الصحيح ")
قال رحمه لله : ( ما
أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا
يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم
)
. خلق أفعال العباد ص 125
سادسا : الفريابي: ت 212 هـ
الإمِامُ، الحَافِظُ، شَيْخُ
الإسِلامَ، أبَو عَبْدِ لله الضَّبِّيُّ مَوْلاهَمْ، نَزِيْل
قَيْسَارِيَّةَ السَّاحِلِ مِنْ أرَضِ فِلسَطِيْنَ .قاَل أحَمْدَ
:ُ كاَن رجَلُا صاَلحِا،ً صحَبِ سفُيْاَن،َ كتَبَتْ عنَهْ بمِكَة :
قال
محمد بن يوسف الفريابي رحمه لله:
(ما أرى الرافضة
والجهمية إلا زنادقة)
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا
موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا
بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته
كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا لله ، قال : لا تمسوه بأيديكم
ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .
السنة للخلال ( 2 / 566 )
سابعا : أحمد بن يونس : (ت 227 هـ)
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ،
القُدْوَة،ُ أبَو العَبَّاسِ الضَّبِّيُّ، الكُوْفِيُّ، ابْنُ
عَمِّ مُحَدِّثِ بَغْدَادَ دَاوُدَ بنِ عَمْرٍو الضَّبِّيِّ،
شَيْخُ البَغَوِيِّ، مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ، سَكَنَ أصَبَهَاَن
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلا :
( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
. قال : (لو أن يهودي ا ذًبح شاة ، وذبح رافضي
لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام
) . الصارم المسلول ص 570
و قال : (إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي
مرتد)
ثامنا : ابن قتيبة الدينوري ت 279 هـ
العَلاَّمَةُ، الكَبِيْرُ، ذُو
الفُنُوْنِ، أبَو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ للهِ بنُ مُسْلِمِ بنِ
قُتَيْبَةَ الديِّنْوَرَيِ .ُّو يَلْق المَرْوَزِيُّ، الكَاتِبُ،
صَاحِبُ التَّصَانِيْف
قال : بأن غلو الرافضة
في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول لله صلى لله
عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى لله عليه
وسلم
في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية
قد
جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة
) .
. الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47
تاسعا : عبد القاهر البغدادي : ت 479
هـ
أبو منصور، عبد القاهر بن طاهر بن
محمد البغدادي التميمي، متكلم من
أئمة الأصوليين وأعيان فقهاء الشافعية:
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية
والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة ..
فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم
عندنا ولا الصلاة خلفهم )الفرق بين الفرق ص 357
وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على لله
البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئ ا ثًم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا
أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ...
وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب
الروافض ) .
الملل والنحل ص 52 - 53
عاشرا : القاضي أبو يعلى ت 458 هـ
الإمام العلامة ، شيخ الحنابلة ،
القاضي أبو يعلى ; محمد بن الحسين بن
محمد بن خلف بن أحمد البغدادي ،
الحنبلي ، ابن الفراء ، صاحب التعليقة الكبرى ،والتصانيف المفيدة
في المذهب .
قال :
( وأما الرافضة فالحكم فيهم ..
إن كفرّ الصحابة أو فسّقهم بمعنى يستوجب
به النار فهو كافر ) .
. المعتمد ص 267
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم
9/06/2011
اختصاص الإئمة بتفسير القرآن وبالعلوم الشرعية
تعتقد الشيعة زيادة على عصمة الإئمة دعاوى كلها باطلة ما انزل الله بها من سطان،، منها اختصاص الإئمة بتفسير القرآن وبالعلوم الشرعية دون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الموضوع سنثبت بإذن الله فساد هذه العقيدة بالدليل القاطع والحجة البينة.
يقول الله تعالى
( لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ )
نسأل الشيعة :
من هؤلاء الذين عبرت عنهم الاية الكريمة ب(المؤمنين) ومَنَّ الله عليهم بأن علمهم القرآن والحكمة ؟؟...
إن قلتم
هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين انزلت عليهم هذه الاية ...قلنا لكم : عظم الله اجوركم في عقيدتكم المذكورة سابقا
و إن قلتم هم الائمة حصرا ...قلنا : وهل كان الأئمة في ضلال مبين قبل أن يبعث الله رسوله ؟؟؟
في هذا الموضوع سنثبت بإذن الله فساد هذه العقيدة بالدليل القاطع والحجة البينة.
يقول الله تعالى
( لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ )
نسأل الشيعة :
من هؤلاء الذين عبرت عنهم الاية الكريمة ب(المؤمنين) ومَنَّ الله عليهم بأن علمهم القرآن والحكمة ؟؟...
إن قلتم
هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذين انزلت عليهم هذه الاية ...قلنا لكم : عظم الله اجوركم في عقيدتكم المذكورة سابقا
و إن قلتم هم الائمة حصرا ...قلنا : وهل كان الأئمة في ضلال مبين قبل أن يبعث الله رسوله ؟؟؟
__._,_.___
للمشاركة والرد على الموضوع
أرسل فقط إلى العنوان التالي
Post message:
al7waar@yahoogroups.com
هذه المجموعة مخصصة للدعوة إلى الله
والحوار الأخوي بين الأديان والمذاهب
نشترط فقط الأدب والدليل
List owner: al7waar-owner@yahoogroups.com
أرسل فقط إلى العنوان التالي
Post message:
al7waar@yahoogroups.com
هذه المجموعة مخصصة للدعوة إلى الله
والحوار الأخوي بين الأديان والمذاهب
نشترط فقط الأدب والدليل
List owner: al7waar-owner@yahoogroups.com
MARKETPLACE
.
__,_._,___
9/02/2011
قبور متحركة أمامك
قبور متحركة أمامك
حصرياً للموالين !! يسرنا أن نعلمكم عن خدمة التوصيل الجديده ( إمامك أمامك ) رسوم الخدمة ( لا تبخل على إمامك !! ) عنوانا قم المدنسه وقريباً إفتتاح فرعنا في النجف وكربلاء ... المذهب الشيعي في تحديث ( أب ديت ) مستمر من قبل أهل العمائم فأنا لا أستغرب أن يصنعوا أضرحه أو تماثيل للأضرحه وأن يتم تدوالها والتبرك بها .. نسأل الله العافيه لنا ولهم .. " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "
نقلا عن موقع موسوعة الرشيد
تعليقي
العذر.... يقال ان العجائب عددها سبعة ..... والان صارت ثمانية
لا اعلم هل الخلل لدى المعممين او من يتبعهم ؟؟ !!
اذا كان الخلل لدى المعممين فحلها سريع وبالتالي فضح هولاء المعممين والتحذير منهم ومن جدهم بن سبأ اليهودي ولعائن الله عليه وعلى هولاء المجوس المعممين الضالين المضلين
واذا الخلل من الاتباع فهذه المصيبة ..... اين عقولهم بالله عليكم ؟؟
المعممين انتهكوا اعراضهم .... وسرقوا اموالهم ..... وجعلوهم ياكلون التراب ويمشون على اربع مثل النعاج ...... والان ضريح متنقل !!!!!!!! ..... لكي يسهل على الزوار مشاهدته
تقنية مجوسية متطورة
يعني لاتزور الضريح ..... (( نريحك على الاخر وجبنا لك.... الضريح )) .... الاهم انك تدفع رسوم ..... جباية الخمس من جهة والان جهة اخرى ..... والشيعي العامي سلم عقله وعرضه وكل ماله للمعمم
ولو وجد المعمم من يسأله ويناقشه .... لما تجرأ على هذا الافعال المشينة
ضحك على الدقون
بالمناسبة اموال الخمس تطير لفارس ..... لكي يبنى بها المعممين المجوس ابراج في شواطئ اوروبا
اهذا دين بالله عليكم
انقذوا مايمكن انقاذه من عوام الشيعة
تعليقي
العذر.... يقال ان العجائب عددها سبعة ..... والان صارت ثمانية
لا اعلم هل الخلل لدى المعممين او من يتبعهم ؟؟ !!
اذا كان الخلل لدى المعممين فحلها سريع وبالتالي فضح هولاء المعممين والتحذير منهم ومن جدهم بن سبأ اليهودي ولعائن الله عليه وعلى هولاء المجوس المعممين الضالين المضلين
واذا الخلل من الاتباع فهذه المصيبة ..... اين عقولهم بالله عليكم ؟؟
المعممين انتهكوا اعراضهم .... وسرقوا اموالهم ..... وجعلوهم ياكلون التراب ويمشون على اربع مثل النعاج ...... والان ضريح متنقل !!!!!!!! ..... لكي يسهل على الزوار مشاهدته
تقنية مجوسية متطورة
يعني لاتزور الضريح ..... (( نريحك على الاخر وجبنا لك.... الضريح ))
.... الاهم انك تدفع رسوم ..... جباية الخمس من جهة والان جهة اخرى ..... والشيعي العامي سلم عقله وعرضه وكل ماله للمعمم ولو وجد المعمم من يسأله ويناقشه .... لما تجرأ على هذا الافعال المشينة
ضحك على الدقون
بالمناسبة اموال الخمس تطير لفارس ..... لكي يبنى بها المعممين المجوس ابراج في شواطئ اوروبا
اهذا دين بالله عليكم
انقذوا مايمكن انقاذه من عوام الشيعة
نصيحة لكل شيعي ان يشاهد قناة صفا ووصال ...... لتعرف دينك ومن صنع لك هذا الدين ولتعرف الدين الحق كذلك
شريطة ان تستثمر خاصية العقل لديك...... !!!
شريطة ان تستثمر خاصية العقل لديك...... !!!
قبل فوات الأوان .. لكل شيعي وشيعية
قبل فوات الأوان .. لكل شيعي وشيعية
قبل كل شيء أطلب منك أيها القارئ الكريم أن تصبر علي وتقرأ عدة أسطر مما أكتب لعل الله ينفعني وينفعك فالمسألة خطيرة جداً .. جنة .. أو نار والعياذ بالله
وأعلم بأن فرصتنا لازالت قائمة ونحن أحياء لنتدبر ونعقل ..
{اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ **الشورى47 وسأحاول بأن أختصر كلامي معك حتى لا تملني
مما لا شك فيه أن الشيعة يبحثون عن طاعة الله عز وجل في توليهم لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ولكن ... لحظة من فضلك
هل أمر الله عز وجل بذلك ؟؟
وهذا السؤال الصغير بالكتابة الكبير بالقدر لو أعطي حقه بالإجابة ... لأجبنا عليه بكتب ومؤلفات لا تنتهي ولكن بما أني وعدتك بأني سأختصر قدر الإمكان بإجابة هذا السؤال ... ولن تكون أدلتي إلا من القرآن لأن الشيعة يعتقدون بكذب أو ضعف الأحاديث عند أهل السنة ...
قال تعالى :
**... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً...** المائدة48 والمقصود بالآية أن الله هو من يشرع لكل نبي من الأنبياء ما يريد من الدين ... ولا يحق لنا أن نأتي بدين ليس عليه أمر الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم
قال تعالي :
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ **الشورى21 والمقصود بالآية أن هنالك مضلون يفترون على الله بدين لم يأمر الله به ..
وأعلم أن القرآن أيها العربي
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ **الشعراء195وستفهم الآيات لأنها بلغتك ....
فلنعرض معتقد الشيعة الإمامية الإثنى عشرية على القرآن ...
الإمامه :
ولنبدأ بالإمامة التي يقوم عليها الدين لديهم ومن لا يؤمن بها فهو كافر ..!!!
فلا بد من جود آية صريحة بذلك مثلاً ( علي ولي الله )كآية ** مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ** الفتح 29ولكن لا يجود في المصحف آية واحدة كهذه !!!
ويستدلون شيوخ الشيعة من أشهر كتبهم بآيات متشابهات على هذه الإمامة ..قال تعالى :
**... َأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ ..**آل عمران7 فلا يجوز الاستدلال على ركن كالإمامة بآيات متشابهات
فمثلا أركان الإسلام عند أهل السنة خمسة وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع له سبيلا
فكل هذه الأركان موجودة في القرآن .. فالصلاة موجودة بالقرآن بأكثر من موضع
** .. إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً **النساء103فهذه آية محكمة لذلك ألزمنا القرآن بالصلاة ..
ويقول علماء الشيعة لنا ( أهل السنة ) هاتوا بالقرآن عدد الركعات !! فنقول لهم إن الصلاة بالقرآن وشرح كيفيتها بالسنة .. ونقول لكم يا علماء الشيعة هاتوا الإمامة بالقرآن واشرحوها لنا بالسنة فلا بأس
ولكن آيات الإمامة لدى علماء الشيعة متشابهات كقوله تعالى :
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ **المائدة55وهذه الآية منهج حياة لكل مؤمن ومؤمنة وليست خاصة .... فكل من يعمل هذا العمل بأن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة برضا وخضوع لله يكون مواليا لنا
ولاحظ لو كان المقصود بالذين آمنوا هو علي ( إمام معصوم ) لكان الله والعياذ بالله إمام معصوم والرسول إمام معصوم لأن الآية بدأت بالله والرسول .. فهل الله إمام معصوم ؟؟ وهل الرسول إمام معصوم ؟؟ بل أكثر من ذلك لو كان المقصود فيها منزلة خاصة لعلي لأصبح الله والرسول وعلي بمنزلة واحدة والعياذ بالله لأن واو العطف التي بين الله والرسول والمعصوم تقضي المساواة
وغير ذلك لاحظ بأن في الآية ( الذين للجمع وليس الذي للمفرد .. ويؤتون وليس يؤتي .. وهم وليس هو ) ويقولون علماء الشيعة في هذا أن القرآن نزل بهذه الصيغة بآيات أخرى .. ونحن نقول لهم نقبل بأن تنزل بهذه الصيغة لو لم يكن فيها تشريع لركن يخرج صاحبه من الملة فلابد إذا كان تشريع لركن أن تكون آية محكمة .. واضحة الدلالة وقطعية الثبوت ..
ولو افترضنا فرضا بأن هذه الآية في علي .. فأين الأحد عشر الذين بعده من هذه الآية ؟؟ فلا يلزمنا من هذه الآية إلا علي إمام معصوم !! فتسقط ولاية الآخرين وعصمتهم !!!ولتعلم أيها القارئ الكريم بأن القرآن أتى بهذه الصيغة كثيرا وليست حصرا في هذه الآية .. وذلك من باب الولاء والبراء من الكفار وليس دليل على إمامة قال تعالى :
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ **محمد11 وقال تعالى : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ **التوبة71 فهل نقول بأن هذه عصمة وولاية لكل مسلم ومسلمة ؟؟؟
ويستدلون أيضا بقوله تعالى :
**.. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً .. **المائدة3وهذا جزء من الآية فانظر أيها القارئ الكريم إلى الآية كاملة :
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **المائدة3 فكيف آية العصمة والولاية تكون بسياق الميتة والدم ولحم الخنزير ؟؟؟ وهذه نزلت يوم عرفة وليس في غدير خم كما يزعمون وفيها تشريع الحلال والحرام فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام
وكذلك من الآيات التي يستشهدون بها قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ **المائدة67والقرآن له أسباب نزول فإذا أردت أن تعرف المقصود بالآية لابد من معرفة علم اللغة العربية وعلم أسباب النزول ومن أسباب نزول هذه الآية أن قوم أرادوا أن ينفردوا بالرسول ليقتلوه ولم يذهب معهم الرسول فنزلت هذه الآية وأخبرت أنك يا أيها الرسول معصوم من أذى هؤلاء (وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا فقد عصمني الله
ومن الآيات التي يستشهدون بها قوله تعالى :
** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33 ** ولنقرأ الآية من أولها قال تعالى :
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33 فأولا بداية الآية خاصة في النساء وليس برجال ومعصومين ( وقرن في بيوتكن ) والمقصود نساء النبي وكآفة النساء من بعد ذلك والدليل الآية التي قبلها قال تعالى :
** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33-32ثانيا حديث الكساء الذي يقولون به أن الرسول أدخل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء وقال هؤلاء أهل بيتي فإن المقصود بالتطهير فأين العصمة والولاية ؟؟؟
ولماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء أهل بيتي ألا يعلم الله أهل بيت الرسول ؟؟ ولكن قال هذا ليشمل علي والحسن والحسين وفاطمة مع نساء النبي بهذه الآية كشفاعة منه صلى الله عليه وسلم
قبل كل شيء أطلب منك أيها القارئ الكريم أن تصبر علي وتقرأ عدة أسطر مما أكتب لعل الله ينفعني وينفعك فالمسألة خطيرة جداً .. جنة .. أو نار والعياذ بالله
وأعلم بأن فرصتنا لازالت قائمة ونحن أحياء لنتدبر ونعقل ..
{اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ **الشورى47 وسأحاول بأن أختصر كلامي معك حتى لا تملني
مما لا شك فيه أن الشيعة يبحثون عن طاعة الله عز وجل في توليهم لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ولكن ... لحظة من فضلك
هل أمر الله عز وجل بذلك ؟؟
وهذا السؤال الصغير بالكتابة الكبير بالقدر لو أعطي حقه بالإجابة ... لأجبنا عليه بكتب ومؤلفات لا تنتهي ولكن بما أني وعدتك بأني سأختصر قدر الإمكان بإجابة هذا السؤال ... ولن تكون أدلتي إلا من القرآن لأن الشيعة يعتقدون بكذب أو ضعف الأحاديث عند أهل السنة ...
قال تعالى :
**... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً...** المائدة48 والمقصود بالآية أن الله هو من يشرع لكل نبي من الأنبياء ما يريد من الدين ... ولا يحق لنا أن نأتي بدين ليس عليه أمر الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم
قال تعالي :
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ **الشورى21 والمقصود بالآية أن هنالك مضلون يفترون على الله بدين لم يأمر الله به ..
وأعلم أن القرآن أيها العربي
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ **الشعراء195وستفهم الآيات لأنها بلغتك ....
فلنعرض معتقد الشيعة الإمامية الإثنى عشرية على القرآن ...
الإمامه :
ولنبدأ بالإمامة التي يقوم عليها الدين لديهم ومن لا يؤمن بها فهو كافر ..!!!
فلا بد من جود آية صريحة بذلك مثلاً ( علي ولي الله )كآية ** مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ** الفتح 29ولكن لا يجود في المصحف آية واحدة كهذه !!!
ويستدلون شيوخ الشيعة من أشهر كتبهم بآيات متشابهات على هذه الإمامة ..قال تعالى :
**... َأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ ..**آل عمران7 فلا يجوز الاستدلال على ركن كالإمامة بآيات متشابهات
فمثلا أركان الإسلام عند أهل السنة خمسة وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع له سبيلا
فكل هذه الأركان موجودة في القرآن .. فالصلاة موجودة بالقرآن بأكثر من موضع
** .. إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً **النساء103فهذه آية محكمة لذلك ألزمنا القرآن بالصلاة ..
ويقول علماء الشيعة لنا ( أهل السنة ) هاتوا بالقرآن عدد الركعات !! فنقول لهم إن الصلاة بالقرآن وشرح كيفيتها بالسنة .. ونقول لكم يا علماء الشيعة هاتوا الإمامة بالقرآن واشرحوها لنا بالسنة فلا بأس
ولكن آيات الإمامة لدى علماء الشيعة متشابهات كقوله تعالى :
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ **المائدة55وهذه الآية منهج حياة لكل مؤمن ومؤمنة وليست خاصة .... فكل من يعمل هذا العمل بأن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة برضا وخضوع لله يكون مواليا لنا
ولاحظ لو كان المقصود بالذين آمنوا هو علي ( إمام معصوم ) لكان الله والعياذ بالله إمام معصوم والرسول إمام معصوم لأن الآية بدأت بالله والرسول .. فهل الله إمام معصوم ؟؟ وهل الرسول إمام معصوم ؟؟ بل أكثر من ذلك لو كان المقصود فيها منزلة خاصة لعلي لأصبح الله والرسول وعلي بمنزلة واحدة والعياذ بالله لأن واو العطف التي بين الله والرسول والمعصوم تقضي المساواة
وغير ذلك لاحظ بأن في الآية ( الذين للجمع وليس الذي للمفرد .. ويؤتون وليس يؤتي .. وهم وليس هو ) ويقولون علماء الشيعة في هذا أن القرآن نزل بهذه الصيغة بآيات أخرى .. ونحن نقول لهم نقبل بأن تنزل بهذه الصيغة لو لم يكن فيها تشريع لركن يخرج صاحبه من الملة فلابد إذا كان تشريع لركن أن تكون آية محكمة .. واضحة الدلالة وقطعية الثبوت ..
ولو افترضنا فرضا بأن هذه الآية في علي .. فأين الأحد عشر الذين بعده من هذه الآية ؟؟ فلا يلزمنا من هذه الآية إلا علي إمام معصوم !! فتسقط ولاية الآخرين وعصمتهم !!!ولتعلم أيها القارئ الكريم بأن القرآن أتى بهذه الصيغة كثيرا وليست حصرا في هذه الآية .. وذلك من باب الولاء والبراء من الكفار وليس دليل على إمامة قال تعالى :
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ **محمد11 وقال تعالى : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ **التوبة71 فهل نقول بأن هذه عصمة وولاية لكل مسلم ومسلمة ؟؟؟
ويستدلون أيضا بقوله تعالى :
**.. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً .. **المائدة3وهذا جزء من الآية فانظر أيها القارئ الكريم إلى الآية كاملة :
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ **المائدة3 فكيف آية العصمة والولاية تكون بسياق الميتة والدم ولحم الخنزير ؟؟؟ وهذه نزلت يوم عرفة وليس في غدير خم كما يزعمون وفيها تشريع الحلال والحرام فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام
وكذلك من الآيات التي يستشهدون بها قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ **المائدة67والقرآن له أسباب نزول فإذا أردت أن تعرف المقصود بالآية لابد من معرفة علم اللغة العربية وعلم أسباب النزول ومن أسباب نزول هذه الآية أن قوم أرادوا أن ينفردوا بالرسول ليقتلوه ولم يذهب معهم الرسول فنزلت هذه الآية وأخبرت أنك يا أيها الرسول معصوم من أذى هؤلاء (وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا فقد عصمني الله
ومن الآيات التي يستشهدون بها قوله تعالى :
** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33 ** ولنقرأ الآية من أولها قال تعالى :
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33 فأولا بداية الآية خاصة في النساء وليس برجال ومعصومين ( وقرن في بيوتكن ) والمقصود نساء النبي وكآفة النساء من بعد ذلك والدليل الآية التي قبلها قال تعالى :
** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً **الأحزاب33-32ثانيا حديث الكساء الذي يقولون به أن الرسول أدخل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء وقال هؤلاء أهل بيتي فإن المقصود بالتطهير فأين العصمة والولاية ؟؟؟
ولماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء أهل بيتي ألا يعلم الله أهل بيت الرسول ؟؟ ولكن قال هذا ليشمل علي والحسن والحسين وفاطمة مع نساء النبي بهذه الآية كشفاعة منه صلى الله عليه وسلم
ثالثا لو أن كل من طهره الله كان معصوما أو ولي فماذا نقول بباقي الصحابة بهذه الآية قال تعالى :
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ **الأنفال11وبعد هذه الآيات المتشابهات التي يستند عليها علماء الشيعة من أشهر كتبهم يفرون إلى الروايات والأحاديث وهذا لا يجوز جملة وتفصيلا فالركن في الإسلام لا بد له من وجود في كتاب الله وإلا لما كان القرآن حجة علينا إلى يوم القيامة .. قال تعالى :
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ **الأنعام19وقوله تعالى :
{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ **النمل92
وقال تعالى :
**وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ **الأنعام51
وقال تعالى :
** قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ **الأنبياء45 ومن أشهر هذه الأحاديث التي يأتون بها حديث غدير خم مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلي مَوْلاَهُ
وهذا الحديث يوجد لدى السنة ولكن يوجد زيادات عليه عند الشيعة وهي غير صحيحة .. وكما أن القرآن له أسباب نزول كذلك الأحاديث لها مناسبات وهذا الحديث مناسبته أن بعض الصحابة اختلفوا على الخمس مع علي في اليمن فلما لقي علي النبي في ذاك الموقع غدير خم أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم بما جرى فأخبر الرسول بأن علي من آل البيت الذين حرمت عليهم الصدقة ولهم الخمس في الغنائم وليس في هذا الحديث من قريب ولا بعيد الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا بأبسط عبارة لماذا لم يقول الرسول وهذا الوصي بعدي ؟؟؟؟
ونقول كما قلنا سابقا لو صح أنه ولي ومعصوم فإن المعصومين من بعده لا يشملهم فهو مخصص لفرد بعينه دون الآخرين فنلزم علي ولا نلزم بعده أحد !!!
ومن الأحاديث التي يأتون بها حديث « أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ نَبِىٌّ بَعْدِى » ولهذا لحديث مناسبة وهو أن رسول الله استخلف عليا في غزوة تبوك
وقال المنافقين لعلي رضي الله عنه إن رسول الله استثقلك فلحق بالرسول وأخبره ما قالوا فقال له الرسول هذا الحديث وطيب خاطر علي ورجع علي راضيا ..
ومن هذه الأحاديث حديث الكساء وقد سبق القول فيه ....
ومن الأحاديث التي يستدلون بها حديث وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ
وفيه أيضا زيادات في كتب الشيعة لم تثبت لدينا بالصحاح وجاء فيه .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى » وهذا تذكير بأهل بيته صلى الله عليه وسلم وكما قال الرسول أنا بشر وكأي بشر يوصي عند موته بأهله خيرا ولا يوجد فيها دعوة إلى إمامة والله المستعان
ومن الأحاديث التي يستدلون بها سفينة النجاة ، وحديث الحق يدور مع علي وحديث رسول الله مدينة العلم وعلي بابها
وهذه الروايات في كتب الشيعة فقط ولا نعرفها
ونعود بالقول بأن الركن لا بد من وجوده في القرآن الكريم بنصٍ صريح واضح كأي ركن من أركان الإسلام كركن الصلاة والله المستعان
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ **الأنفال11وبعد هذه الآيات المتشابهات التي يستند عليها علماء الشيعة من أشهر كتبهم يفرون إلى الروايات والأحاديث وهذا لا يجوز جملة وتفصيلا فالركن في الإسلام لا بد له من وجود في كتاب الله وإلا لما كان القرآن حجة علينا إلى يوم القيامة .. قال تعالى :
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ **الأنعام19وقوله تعالى :
{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ **النمل92
وقال تعالى :
**وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ **الأنعام51
وقال تعالى :
** قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ **الأنبياء45 ومن أشهر هذه الأحاديث التي يأتون بها حديث غدير خم مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلي مَوْلاَهُ
وهذا الحديث يوجد لدى السنة ولكن يوجد زيادات عليه عند الشيعة وهي غير صحيحة .. وكما أن القرآن له أسباب نزول كذلك الأحاديث لها مناسبات وهذا الحديث مناسبته أن بعض الصحابة اختلفوا على الخمس مع علي في اليمن فلما لقي علي النبي في ذاك الموقع غدير خم أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم بما جرى فأخبر الرسول بأن علي من آل البيت الذين حرمت عليهم الصدقة ولهم الخمس في الغنائم وليس في هذا الحديث من قريب ولا بعيد الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا بأبسط عبارة لماذا لم يقول الرسول وهذا الوصي بعدي ؟؟؟؟
ونقول كما قلنا سابقا لو صح أنه ولي ومعصوم فإن المعصومين من بعده لا يشملهم فهو مخصص لفرد بعينه دون الآخرين فنلزم علي ولا نلزم بعده أحد !!!
ومن الأحاديث التي يأتون بها حديث « أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ نَبِىٌّ بَعْدِى » ولهذا لحديث مناسبة وهو أن رسول الله استخلف عليا في غزوة تبوك
وقال المنافقين لعلي رضي الله عنه إن رسول الله استثقلك فلحق بالرسول وأخبره ما قالوا فقال له الرسول هذا الحديث وطيب خاطر علي ورجع علي راضيا ..
ومن هذه الأحاديث حديث الكساء وقد سبق القول فيه ....
ومن الأحاديث التي يستدلون بها حديث وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ
وفيه أيضا زيادات في كتب الشيعة لم تثبت لدينا بالصحاح وجاء فيه .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى » وهذا تذكير بأهل بيته صلى الله عليه وسلم وكما قال الرسول أنا بشر وكأي بشر يوصي عند موته بأهله خيرا ولا يوجد فيها دعوة إلى إمامة والله المستعان
ومن الأحاديث التي يستدلون بها سفينة النجاة ، وحديث الحق يدور مع علي وحديث رسول الله مدينة العلم وعلي بابها
وهذه الروايات في كتب الشيعة فقط ولا نعرفها
ونعود بالقول بأن الركن لا بد من وجوده في القرآن الكريم بنصٍ صريح واضح كأي ركن من أركان الإسلام كركن الصلاة والله المستعان
شبهات
ويوجد شبهات كثيرة في عقيدة الشيعة سنذكر بعضها ونرد عليها من القرآن الكريم والله المستعان
1- قولهم بتحريف القرآن أو نقصه ( والعياذ بالله )قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ **الحجر9
2- قولهم بكفر الصحابة وردتهم عن الإسلام ولعنهم وسبهم ( والعياذ بالله )قال تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ **التوبة100
3- طعنهم بعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ( والعياذ بالله) وقد مات صلى الله عليه وسلم وهي بعصمته قال تعالى : {10** إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11** لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12** لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13** وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14** إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15** النور
4- قولهم بوجود مصحف فاطمة رضي الله عنها ( والعياذ بالله )قال تعالى : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ **الأنعام93
5- قولهم بأن الصحابة ضربوا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسروا ضلعها وسقط جنينها ( والعياذ بالله )قال تعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ **الحجرات6
6- قولهم بأن علي رضي الله عنه والأئمة يعلمون الغيب ( والعياذ بالله )قال تعالى : {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً **الجن26
7- قولهم بأن علي رضي الله عنه والأئمة المعصومين يتصرفون بالكون ( والعياذ بالله ) قال تعالى : {59** أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ{60** أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{61** أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{62** أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{63** أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{64** قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{65** النمل
8- قولهم لا يدخل الجنة إلا من كان يحمل جوازا من علي ( والعياذ بالله )قال تعالى : {يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً **الإنسان31
9- قولهم علي رضي الله عنه والأئمة المعصومين أولياء لكل المسلمين من دون الصحابة ( والعياذ بالله )قال تعالى : {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ **الشورى9
10 – قولهم القرآن غير واضح ليكون فتنة لناس ( والعياذ بالله )قال تعالى : {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ **الشعراء2
ويوجد شبهات كثيرة في عقيدة الشيعة سنذكر بعضها ونرد عليها من القرآن الكريم والله المستعان
1- قولهم بتحريف القرآن أو نقصه ( والعياذ بالله )قال تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ **الحجر9
2- قولهم بكفر الصحابة وردتهم عن الإسلام ولعنهم وسبهم ( والعياذ بالله )قال تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ **التوبة100
3- طعنهم بعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ( والعياذ بالله) وقد مات صلى الله عليه وسلم وهي بعصمته قال تعالى : {10** إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11** لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12** لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13** وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14** إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15** النور
4- قولهم بوجود مصحف فاطمة رضي الله عنها ( والعياذ بالله )قال تعالى : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ **الأنعام93
5- قولهم بأن الصحابة ضربوا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسروا ضلعها وسقط جنينها ( والعياذ بالله )قال تعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ **الحجرات6
6- قولهم بأن علي رضي الله عنه والأئمة يعلمون الغيب ( والعياذ بالله )قال تعالى : {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً **الجن26
7- قولهم بأن علي رضي الله عنه والأئمة المعصومين يتصرفون بالكون ( والعياذ بالله ) قال تعالى : {59** أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ{60** أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{61** أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{62** أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ{63** أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{64** قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ{65** النمل
8- قولهم لا يدخل الجنة إلا من كان يحمل جوازا من علي ( والعياذ بالله )قال تعالى : {يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً **الإنسان31
9- قولهم علي رضي الله عنه والأئمة المعصومين أولياء لكل المسلمين من دون الصحابة ( والعياذ بالله )قال تعالى : {أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ **الشورى9
10 – قولهم القرآن غير واضح ليكون فتنة لناس ( والعياذ بالله )قال تعالى : {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ **الشعراء2
لفتات :
1- أعلم أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يغتصبوا أرض فدك وخيبر ولكن طبقوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ »
2- أعلم أن تفسير قوله تعالى : {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً **الإسراء71 ليس المقصود بعلي رضي الله عنه ولكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم إمامنا وشفيعنا بإذن الله لمن أتبعه واقتدى به .. وأصحاب الشر يدعون بما تولوا أو بمن اقتدوا بهم ..
3- أعلم إذا ذكروا لك صفات أبا الحسن علي رضي الله عنه من حمل باب الحصن في خيبر ومن قتل عمرو ابن ود وغيرها من الصفات فأعلم أن كل صحابة رسول الله لهم مناقب وصفات وإذا أحببت أن تطلع عليها فابحث في كتب السنة عن مناقب وصفات الصحابة
4- أعلم أننا أهل السنة يدمي قلوبنا ما حصل لآل البيت وللصحابة كآفة من قتل عمر وعثمان وعلي والحسن والحسين ولكن لا نقول إلا كما علمنا الله ورسوله حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا نلطم ولا نشق الجيوب فهذه من أعمال الجاهلية قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ أَوْ شَقَّ الْجُيُوبَ أَوْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ » فلا يستغلونك بمظلومية أهل البيت
5- أعلم أننا نحب آل البيت ونترضى عليهم ونتعبد الله في حبهم ..فنحن نترضى عليهم ونراقب الله فيهم فلا نذكرهم إلا بأفضل الأسماء والصفات ولا نتنقصهم ولكن لا نغالي فيهم ولا نخرج عن ما شرع الله .. وأعلم أن تفسير هذه الآية {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ **الشورى23 أي عندما شرع الرسول بدعوته لهم أنه لا يسألهم أموالهم فقط يسألهم أن يودوا قرابته التي هي أيضا قرابتهم فله بكل بطن من قريش قرابة صلى الله عليه وسلم فهو يطلب صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وليس تولي قرابته بولاية أو نحوه
6- أعلم أن تفسير قوله تعالى : {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ **المعارج1 أي دعا أحد المشركين على نفسه وقومه بنزول العذاب لأنه مكذب وليس في علي والإمامة وأعلم بأن السورة مكية وليس مدنية فلم تنزل بالمدينة
7- أعلم أن أهل السنة لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه ... مثلا في قوله تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ...**المائدة64
فيثبت الله لنفسه اليدان ..فالله يقول ( يداه مبسوطتان ) فنحن نثبت ما أثبته لنفسه من غير تشبيه وتمثيل ** .. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ **الشورى11
ويوجد فرقتين ضالتين واحدة تقول ليس له يدان فينكرون القرآن وهذه تسمى المعطلة وفرقة تقول يدان كيدين كذا وكذا ويشبهون الله بخلقه والعياذ بالله وهذه فرقه مشبهة ونحن أهل السنة والجماعة نقول نثبت لله ما أثبت لنفسه من غير تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
8- أعلم أن الخمس يؤخذ فقط من الكفار في المعارك والغزوات والفيء ولا يؤخذ من أمة الإسلام قال تعالى {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ **الأنفال41 فليس في مالك أيها الشيعي الخمس ولكن في مالك الزكاة لمال قد مر عليه حول أي سنة وقيمته اثنان ونصف بالمائة
9- أعلم أن المتعة حرمت عام الفتح - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ.
10- أعلم أنك تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على تربة الحسين قال صلى الله عليه وسلم « جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » صحيح البخاري
تنبيهات :
1- لا تدعوا غير الله
قال تعالى : **وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ **يونس106
2- لا تطلب حاجاتك عند الموتى والقبور فأنهم لا يشعرون
قال الله تعالى : {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ **النمل80 وقال تعالى : ** يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ{13** إِن تَدْعُوهُمْ لَا
يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{14** فاطر
3- لا تبحث عن واسطة بينك وبين الله
قال تعالى : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ **الزمر3
4- لا تعتقد بالنسب يوم القيامة بأنه شفيع
قال تعالى : **وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ **سبأ37 قال تعالى : {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ **المؤمنون1015- - لا يغرك قولهم من أفضل من يتبع علي ابن أبي طالب أو معاوية ويزيد
قال تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ **المدثر38
6- لا تنتظر من أحد يوم القيامة إذا خسرت موازينك بأن يتوسط لك
قال تعالى : {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ **النحل111
7- لا تضرب نفسك بالسلاسل والسكاكين
قال تعالى : ** وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ **البقرة195
8- لا تزحف على الأرض ولا تقبل أيدي وركب الخلق ولا تهن نفسك عند مخلوق مثلك
قال تعالى : **وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً **الإسراء70
9- لا تصدق بقولهم أن المهدي عند الشيعة هو المهدي عند السنة , فهذا غير صحيح فمهدي الشيعة له صفات بكتبهم لا يقبلها العقل بأن وجهه إسرائيلي ويقتل العرب وغير ذلك وأنه ولد واختفى والذي لا يؤمن به كافر والمهدي عند السنة أنه لم يولد بعد .
10- لا تسوف بالبحث عن الحقيقة فلا تعلم متى تموت فاجتهد في طلب الحقيقة واقرأ واسأل وادعو الله بإخلاص في صلواتك أن يهديك سواء السبيل
قال تعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ **آل عمران102
نداءات :
أيها الشيعي العربي الله أعطاك ما لم يعط غيرك من غير الناطقين بالعربية ( بأن لغتك العربية ) فتدبر القرآن وأعرض معتقدك على القرآن قبل فوات الآوان
أيها الشيعة اقرؤوا كتب الشيعة وستجدوا في الكتاب الواحد عدة اختلافات لا تتفق مع بعض وستجدوا ما لا تقبله عقولكم , وأنصح بقراءة كتاب لله ثم للتاريخ وكتاب كسر الصنم وهي لعلماء
شيعة رؤوا الحق وصدقوه وهي موجودة بالإنترنت ( فقط ضع كلمة لله ثم للتاريخ ) في الباحث قوقل وستجده .
أيها الشيعي أنقذ أمك وأباك قبل موتهما على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم ثم تندم ندما عظيما
نداء لكل عربي ومسلم لا تصدق بأنه يوجد ( مذهب وهابي ) في السعودية والله أني من السعودية ولم أعرف بهذا المذهب إلا من خارج السعودية بأن لنا مذهب غير مذاهب أهل السنة , واعلم
أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كانت دعوته للتوحيد متبعا للسلف ولم يأتي بمذهب جديد , ولكن أهل البدع الذين يأخذون أموال الناس بالباطل أطلقوا اسم الوهابية ليصدوا الناس عنها , ليستمر
الفقراء بدفع الأموال لهم , والإنسان العاقل المنصف يقرأ كتب الشيخ فإذا فيها حق فالحمد لله وإذا فيها باطل يضرب بها عرض الحائط , وستجد أن الشيخ على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ولكن
هذا الافتراء من الذين يخافون من انتشار التوحيد خوفا على مصالحهم .
أيها الشيخ الشيعي – إني لك ناصح أمين – اتق الله فالعمر قصير والحساب عسير , فلا تكون كالمضلين من بني إسرائيل يحرفون الكلم عن مواضعه ليضلوا عن سبيله , يبغونها عوجا , فلا
يغرنك بالله الغرور , تصد الناس بعد إذ جاءهم البشير النذير , والكتاب المنير تبتغي عرض الدنيا , فالمتعة تزول وشؤم المعصية باق والمال يبور وليس دون الله واق , فأبرا ممن أضللتهم
قبل يوم التلاق , وأصلح ما استطعت إلى ذلك سبيلا , قبل أن تبلغ الحلقوم وتلتف الساق بالساق , وخذ بأيديهم إلى توحيد الواحد القهار , وأبلغهم لا أنساب بينكم يوم تطاير الصحف ذاك يوم
الميعاد , فكل نفس بما كسبت رهينة , فليعتقوا رقابهم من النار , وليتوبوا من تعظيم القبور قبل أن يقول أصحابها إنا عن عبادتكم غافلون , فانج بنفسك وبهم قبل أن تقول نفس يا حسرتاه على
ما فرطت في جنب الله – اللهم بلغت اللهم فاشهد
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
1- أعلم أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يغتصبوا أرض فدك وخيبر ولكن طبقوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ »
2- أعلم أن تفسير قوله تعالى : {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً **الإسراء71 ليس المقصود بعلي رضي الله عنه ولكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم إمامنا وشفيعنا بإذن الله لمن أتبعه واقتدى به .. وأصحاب الشر يدعون بما تولوا أو بمن اقتدوا بهم ..
3- أعلم إذا ذكروا لك صفات أبا الحسن علي رضي الله عنه من حمل باب الحصن في خيبر ومن قتل عمرو ابن ود وغيرها من الصفات فأعلم أن كل صحابة رسول الله لهم مناقب وصفات وإذا أحببت أن تطلع عليها فابحث في كتب السنة عن مناقب وصفات الصحابة
4- أعلم أننا أهل السنة يدمي قلوبنا ما حصل لآل البيت وللصحابة كآفة من قتل عمر وعثمان وعلي والحسن والحسين ولكن لا نقول إلا كما علمنا الله ورسوله حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا نلطم ولا نشق الجيوب فهذه من أعمال الجاهلية قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ أَوْ شَقَّ الْجُيُوبَ أَوْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ » فلا يستغلونك بمظلومية أهل البيت
5- أعلم أننا نحب آل البيت ونترضى عليهم ونتعبد الله في حبهم ..فنحن نترضى عليهم ونراقب الله فيهم فلا نذكرهم إلا بأفضل الأسماء والصفات ولا نتنقصهم ولكن لا نغالي فيهم ولا نخرج عن ما شرع الله .. وأعلم أن تفسير هذه الآية {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ **الشورى23 أي عندما شرع الرسول بدعوته لهم أنه لا يسألهم أموالهم فقط يسألهم أن يودوا قرابته التي هي أيضا قرابتهم فله بكل بطن من قريش قرابة صلى الله عليه وسلم فهو يطلب صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وليس تولي قرابته بولاية أو نحوه
6- أعلم أن تفسير قوله تعالى : {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ **المعارج1 أي دعا أحد المشركين على نفسه وقومه بنزول العذاب لأنه مكذب وليس في علي والإمامة وأعلم بأن السورة مكية وليس مدنية فلم تنزل بالمدينة
7- أعلم أن أهل السنة لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه ... مثلا في قوله تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ...**المائدة64
فيثبت الله لنفسه اليدان ..فالله يقول ( يداه مبسوطتان ) فنحن نثبت ما أثبته لنفسه من غير تشبيه وتمثيل ** .. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ **الشورى11
ويوجد فرقتين ضالتين واحدة تقول ليس له يدان فينكرون القرآن وهذه تسمى المعطلة وفرقة تقول يدان كيدين كذا وكذا ويشبهون الله بخلقه والعياذ بالله وهذه فرقه مشبهة ونحن أهل السنة والجماعة نقول نثبت لله ما أثبت لنفسه من غير تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
8- أعلم أن الخمس يؤخذ فقط من الكفار في المعارك والغزوات والفيء ولا يؤخذ من أمة الإسلام قال تعالى {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ **الأنفال41 فليس في مالك أيها الشيعي الخمس ولكن في مالك الزكاة لمال قد مر عليه حول أي سنة وقيمته اثنان ونصف بالمائة
9- أعلم أن المتعة حرمت عام الفتح - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ.
10- أعلم أنك تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على تربة الحسين قال صلى الله عليه وسلم « جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا » صحيح البخاري
تنبيهات :
1- لا تدعوا غير الله
قال تعالى : **وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ **يونس106
2- لا تطلب حاجاتك عند الموتى والقبور فأنهم لا يشعرون
قال الله تعالى : {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ **النمل80 وقال تعالى : ** يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ{13** إِن تَدْعُوهُمْ لَا
يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{14** فاطر
3- لا تبحث عن واسطة بينك وبين الله
قال تعالى : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ **الزمر3
4- لا تعتقد بالنسب يوم القيامة بأنه شفيع
قال تعالى : **وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ **سبأ37 قال تعالى : {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ **المؤمنون1015- - لا يغرك قولهم من أفضل من يتبع علي ابن أبي طالب أو معاوية ويزيد
قال تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ **المدثر38
6- لا تنتظر من أحد يوم القيامة إذا خسرت موازينك بأن يتوسط لك
قال تعالى : {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ **النحل111
7- لا تضرب نفسك بالسلاسل والسكاكين
قال تعالى : ** وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ **البقرة195
8- لا تزحف على الأرض ولا تقبل أيدي وركب الخلق ولا تهن نفسك عند مخلوق مثلك
قال تعالى : **وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً **الإسراء70
9- لا تصدق بقولهم أن المهدي عند الشيعة هو المهدي عند السنة , فهذا غير صحيح فمهدي الشيعة له صفات بكتبهم لا يقبلها العقل بأن وجهه إسرائيلي ويقتل العرب وغير ذلك وأنه ولد واختفى والذي لا يؤمن به كافر والمهدي عند السنة أنه لم يولد بعد .
10- لا تسوف بالبحث عن الحقيقة فلا تعلم متى تموت فاجتهد في طلب الحقيقة واقرأ واسأل وادعو الله بإخلاص في صلواتك أن يهديك سواء السبيل
قال تعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ **آل عمران102
نداءات :
أيها الشيعي العربي الله أعطاك ما لم يعط غيرك من غير الناطقين بالعربية ( بأن لغتك العربية ) فتدبر القرآن وأعرض معتقدك على القرآن قبل فوات الآوان
أيها الشيعة اقرؤوا كتب الشيعة وستجدوا في الكتاب الواحد عدة اختلافات لا تتفق مع بعض وستجدوا ما لا تقبله عقولكم , وأنصح بقراءة كتاب لله ثم للتاريخ وكتاب كسر الصنم وهي لعلماء
شيعة رؤوا الحق وصدقوه وهي موجودة بالإنترنت ( فقط ضع كلمة لله ثم للتاريخ ) في الباحث قوقل وستجده .
أيها الشيعي أنقذ أمك وأباك قبل موتهما على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم ثم تندم ندما عظيما
نداء لكل عربي ومسلم لا تصدق بأنه يوجد ( مذهب وهابي ) في السعودية والله أني من السعودية ولم أعرف بهذا المذهب إلا من خارج السعودية بأن لنا مذهب غير مذاهب أهل السنة , واعلم
أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كانت دعوته للتوحيد متبعا للسلف ولم يأتي بمذهب جديد , ولكن أهل البدع الذين يأخذون أموال الناس بالباطل أطلقوا اسم الوهابية ليصدوا الناس عنها , ليستمر
الفقراء بدفع الأموال لهم , والإنسان العاقل المنصف يقرأ كتب الشيخ فإذا فيها حق فالحمد لله وإذا فيها باطل يضرب بها عرض الحائط , وستجد أن الشيخ على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ولكن
هذا الافتراء من الذين يخافون من انتشار التوحيد خوفا على مصالحهم .
أيها الشيخ الشيعي – إني لك ناصح أمين – اتق الله فالعمر قصير والحساب عسير , فلا تكون كالمضلين من بني إسرائيل يحرفون الكلم عن مواضعه ليضلوا عن سبيله , يبغونها عوجا , فلا
يغرنك بالله الغرور , تصد الناس بعد إذ جاءهم البشير النذير , والكتاب المنير تبتغي عرض الدنيا , فالمتعة تزول وشؤم المعصية باق والمال يبور وليس دون الله واق , فأبرا ممن أضللتهم
قبل يوم التلاق , وأصلح ما استطعت إلى ذلك سبيلا , قبل أن تبلغ الحلقوم وتلتف الساق بالساق , وخذ بأيديهم إلى توحيد الواحد القهار , وأبلغهم لا أنساب بينكم يوم تطاير الصحف ذاك يوم
الميعاد , فكل نفس بما كسبت رهينة , فليعتقوا رقابهم من النار , وليتوبوا من تعظيم القبور قبل أن يقول أصحابها إنا عن عبادتكم غافلون , فانج بنفسك وبهم قبل أن تقول نفس يا حسرتاه على
ما فرطت في جنب الله – اللهم بلغت اللهم فاشهد
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)